נור ניוז: שדה בוער. גפרור מדליק אביר מסמטאות ירושלים או מסמטאות ג'נין מול "מדינה" ש"צבאה בלתי מנוצח". הוא נלחם בוודאות שכדור יחטוף אותו תוך דקה או אולי כמה שניות. מולו הוא מוצא יישוב המגיע מפולין, אוקראינה או מנהטן, המתגורר בבית סבו ביפו, סילוואן או בית חנינא, ואני התגייסתי מרצון או בכוח ל"צבא" זה לתקופה של לא. פחות משנתיים, אבל כל זה לא מונע מהאביר הבא הזה מהריסות הניכור.הפלסטיני צריך לפרגן לכדוריו ולהפנות פניו לעבר חיה חמושה ברובה שלו.
שאלות יסוד מתעקשות על המודעות של כל מתעניין וחסיד, לא משנה עד כמה הרקע הפוליטי והאינטלקטואלי רחוק, במיוחד לאחר שהכובש הגיב במכוון לנקמתו של ג'נין בתקיפת האסירות בבית המעצר דיימון: מדוע היו דיאה המרשה, ראאד חזים, וח'ירי אלקם מעוניין להימנע מנשים, ילדיו ונכיו של הכובש? איך הם יכלו לעשות את זה באווירה רצופה כדורים ומוות? מהם המניעים הפסיכולוגיים והאינטלקטואליים שהכריחו אותם, בתוך סערת המלחמה, לדבוק בערכים דתיים, מסורות ערביות וערכים לאומיים אלה? וכיצד התגלתה האמת של הכובש בכוונה מכוונת לאסירות, שנמצאות בחולשה אנושית קיצונית מאחורי סורגי השבי?
ילד ההתנגדות הירושלמי, מחמוד עליוואט, יצא מביתו חמוש באקדח מעבר לגילו הוורוד, הוא הותיר אחריו מסר של סליחה וגאווה לאמו, מתוך כוונה להפיץ עוד אושר בלב הפלסטינים והאנשים החופשיים של העם. עוֹלָם. בתמימות ילדותו, הוא ראה כיצד חירי חיה את מר הלבבות שנפגעו ממעשי הטבח של הכובשים בג'נין.
מחמוד, בן שלוש עשרה, יכול היה להסתער על כל התנחלות עמוסה בנשים, קשישים או ילדים בגילו, במה שהוא יכול לנסות להתגבר, במיוחד כיוון שהמתנחלים, ה"צבא" והמשטרה עדיין בעלי מוטיבציה גבוהה. , אבל מחמוד לא עשה זאת, אלא הוא התכוון לקבוצת מתנחלים חמושה המסתובבת ברחובות סילוואן, המאוימת בעקירה, ובראשם קצין ביחידת הצנחנים. מחמוד תפס מחסה במכונית סמוכה, והחל בהתקפתו, תוך דבקות בכל מסורות הכבוד הצבאי.
ליאורה ואחותה מורן ניצלו, ואחת מהן מיהרה להתחנן בפני ח'ירי אלקם לא להרוג אותה, אבל היא הופתעה מכך שאמר לה: תסתלק מכאן, כי אני לא הורג נשים, במסורת לחימה שגילה המתנחלת שרונה מ"בני ברק", שחסמה את הכביש עם אישה נוספת עם מספר ילדים, שלף האביר דיא המרשה את נשקו, אך במקום להרוג אותם עם הילדים בציד שופע, הם הופתעו מכך שביקש מהם לזוז. הרחק מהאזור, כדי שיצא לחפש את חפציו האבודים בשדות "תל אביב".
ח'ירי יצא למסע כדי לנקום בג'נין, והוא ראה בסמטאותיה את "הצבא הראשון במזרח התיכון" הורג זקנה בשנות השישים לחייה, ופותח באש מצלףיה המנוסים כשהם על גגות גבוהים. בניינים, לצוד כמה אזרחים לא חמושים שעמדו בכניסה לבית החולים הממשלתי ג'נין, בסמוך למחנה.
כמו כן, לא הרחק מהמחנה, ליד בית החולים אבן סינא, רכב משוריין של ה"צבא" הזה רמס על ראשו של צעיר אזרחי לא חמוש עד שהרג אותו, ואז התנפל על מכונית אזרחית בה נהג עובד במנהל החינוך. , עד שזה ניפץ את עצמות החזה שלו.
זה קרה בזמן שנתניהו וראשי קואליציית הימין הפרועה שלו, יחד עם ראשי ה"צבא" והשב"כ, התהדרו כי הפיגוע השיג את מטרתו לחסל 3 מנהיגי הג'יהאד האסלאמי, אך למעשה הם היו. רק 3 אחים מגדוד ג'נין של הג'יהאד, שמגן על ג'נין בהתמודדות עם פלישות הכובש ואכזריות, אבל זה לא הסיט את ח'אירי אלקם מהערכים עליהם חונך. מהם הערכים האלה שהוטבעו בתודעתו. ?
הטקסט הסיפורי האסלאמי מלא בכל מה שמאשר את איסור הריגת נשים, ילדים וחלשים במלחמה, הקובע ערך דתי קבוע החורג מהפסיקה המשפטית הנתונה לשקול ולקפידה, ועל כך הסכימו החוקרים פה אחד. על, למעט מה שהיה בין הכתות החריגות והדיסוננס ביניהן, שהפסידו מאחורי נרטיבים מגונים שגדשו בדם ובכפרה, וחרגו מהעמוד שעליו התיישב האיסלאם; זהו סדר השדה האיתני של שליח האלוהים (תפילות ה' ושלום עליו ועל משפחתו): "אל תהרוג ילד בן יומו, לא אישה ולא זקן." לכן, אנו מוצאים אותו כועס כאשר מצא אישה נרצחת בשדה הקרב, ואמר: "האישה הזו לא הייתה נלחמת." ואז הוא הוציא פקודה לאחד מהם: "האמת היא חאליד בן אל-וואליד, אז אמור לו: אל תהרוג צאצאים או עבדים".
הערך האסלאמי האותנטי הזה השתרש בתודעתם של אבירי ההתנגדות, והוא התעלה מעל הפאתוות של האנומליה הנפשית שדאעש קרא נגד אלה שנחשבו ככופרים בקרב המוסלמים או נגד הכתות הלא-אסלאמיות שהתקיימו במקביל בסביבה הערבית לפני מאות שנים. .
קידוש ערך זה בהימנעות מנשים וילדים באה לשרטט מחדש את מאפייני המצפן של הג'יהאד באסלאם, לאחר שניסתה לעוות אותו לפני עשור, דבר המאשש את עומק התלות ההדדית הפסיכולוגית, האינטלקטואלית והמוסרית בין שדה העימות. בפלסטין וברעננות השורש הדתי המסורתי והצד הבהיר בו.
בקושי עברו ימים ספורים לאחר שנמנעות נשות הכובש בשני פעולות הנקמה בירושלים, עד שכובש זה יזם בכוונה את האכזריות שלו נגד העם הפלסטיני באמצעות מה שהוא רואה כחוליית הכוח החלשה בו, כאשר תקף את השבוי. תנועה מאחורי סורג ובריח, במיוחד המתקפה הפלילית שלו על האסירות.
הוא ריסס אותם בגז, ולקח חלק מהם לבידוד, מה שאילץ אותם להצית את תאייהם, ואף אדם שפוי בישות זו לא יצא להשוות את רחמנותו של ח'ירי אלקם עם נשות האויב ואת רשעותו של איתמר. בן ע'פיר עם שבויותיו של דיימון, כאילו כל הסכסוך מוביל מרצונו למקור הסיפור בזה.המולדת הקטנה שנעוריה עולים מתחת להריסות כדי להילחם בעריצות הכובש, בתמימותו של מחמוד עליוואט ו העקשנות של חטיבת ג'נין.
נור ניוז