بدایة طلبنا من الأستاذین “شادی زیدان” و “ولید درویش” لکی یتحدثا لنا عن مسیرتهم الفنیة وإنتاجاتهم، فقال “شادی زیدان”: أنا مخرج واستاذ جامعی وکاتب ومنتج لبنانی، وآخر أعمالی مسلسل باسم “ظل المطر” وفیلم وثائقی باسم “مهاجر” وشارکت بمهرجان الفجر الدولی بدورته الـ ٤٢ کعضو لجنة التحکیم.
أما الأستاذ “ولید درویش” قال فی هذا المجال: أنا مخرج سینمائی فی سوریا وکنت عضو لجنة تحکیم فی أکثر من مهرجان، کان آخرها مهرجان الشرقیة فی سلطنة عمان، وبعد ذلک فی مهرجان فجر الذی یُعد من أهم المهرجانات فی المنطقة، او حتى فی الشرق الأوسط، لعدة اعتبارات، وحالیاً یتم التحضیر لفیلم سینمائی لی فی سوریا بعنوان “الطریق إلى دمشق” وإن شاءالله فی الشهر الرابع من هذا العام سأبدأ بتصویره، والسنة الماضیة أیضاً کان عندی عدد من الأعمال، من السینمائی والدرامی، وقریباً سیکون تعاون بینی وبین احدى الجهات الإیرانیة وسنعمل سویاً.
تقییم أفلام المهرجان ومدى تأثیرها
ورداً على سؤالنا حول تقییمهما عن أفلام هذه الدورة من المهرجان وتأثیر إقامة هکذا مهرجانات قال الأستاذ “شادی زیدان”: أفلام المهرجان کانت جیدة وجریئة علی مستوی معالجة المشاکل الإجتماعیة الإیرانیة، وبطبیعة الحال إقامة هکذا مهرجانات مفید ومهم لنمو الحرکة الفنیة داخلیاً وخارجیاً.
ومن جهته قال الأستاذ “ولید درویش”: الفکرة هی أننا شاهدنا الأفلام، وأنا عضو فی لجنة تحکیم أفلام المقاومة، وشاهدنا أفلام قسم “مابین الأدیان”، وقسم “فلسطین، الروح والدم”، هناک فی هذه الأفلام شیء مهم، وملفت وتجارب جدیدة ملفتة، ومخرجون یحاولون عدم تقلید مدارس اخرى، بل بالعکس یؤسسوا مدارس، وأنا فی أحد الأفلام رأیت فیه شیئا إلى الحد الذی تعاطفت معه وبکیت أنا وأحد أعضاء اللجنة، الأسلوب الجمیل الذی شاهدناه فی هذا الفیلم کان ممیزا، وتحدیداً أقول أن أفلام المقاومة تذهب باتجاه أن تفرض نفسها على الساحة، الیوم نشهد أن کل دول العالم وتحدیداً أمریکا تقوم بإنتاج أفلام لترویج الفکر الخبیث، وأکذوبة “نحن الجیش الذی لا یُقهر” .. أساطیر خرافیة یعملونها فی أفلامهم، وهم یعلمون أن هذه أساطیر وخیال، ولکن الیوم إذا ترید أن تشاهد فیلم حقیقی وقصة حقیقیة تتعلق بالمقاومة ولیست أسطورة وأنت تشاهد إبداع فی التصویر، والمونتاج، والإضاءة، لفت نظری کثیر من الأفلام التی تمتاز بأن الإضاءة هی نجم من نجوم هذه الأفلام، الکوادر واللوکیشنات، وحقیقة فی أحد الأفلام کنّا نهدف لو یبقى لنا وقت نذهب للمدینة التی تم التصویر فیها، منطقة جمیلة جداً، منطقة سیاحیة وهی همدان، فالسینما هی مرآة الشعوب، الیوم تستطیع أن توصل فکرة عن أی دولة وعن أی بلد، والفکرة تصل من خلال السینما، أنا أرى السیاحة بالسینما، فی هذا الفیلم، أنا أرى الأدب والثقافة فی هذا الفیلم، أنا أرى الفکر الإبداعی عند الشباب بهذا الفیلم، وهکذا أقول أن السینما الإیرانیة تاریخ، ومستقبلها سیکون أفضل من کل هذا التاریخ.
دور أفلام المقاومة فی مواجهة الأمبریالیة
فیما یتعلق بدور أفلام المقاومة فی تبیین الحقائق ومواجهة الأمبریالیة وکذلک دعم الشعب الفلسطینی المظلوم، قال الأستاذ “شادی زیدان”: مما لا شک فیه أن سینما المقاومة لها تأثیر فی إحیاء الفکر المقاوم وتأثیرها مرتبط بقوة الإنتاج أن من ناحیة المضمون أو الشکل.
واعتبر “زیدان” کل أقسام المهرجان جیدة، وقال: من الملفت ذکر فلسطین فی المهرجان کعربون وفاء وتضامن مع القضیة الفلسطینیة الحقة.
السینما الإیرانیة عالمیة
وعندما سألنا عن رأیهما عن السینما الإیرانیة، قال المخرج اللبنانی “شادی زیدان”: السینما الإیرانیة سینما عالمیة لها نکهة فنیة وبصمة خاصة تمیّزها عن البقیة وهی سینما جدیة وقویة.
وأبدى المخرج السوری “ولید درویش” رأیه فی هذا المجال وقال: السینما الإیرانیة هی مدرسة بحد ذاتها، مدرسة تختلف عن المدرسة الفرنسیة أو الأمریکیة، وهی مدرسة سینمائیة أخرى، ولها خصوصیاتها، فی تنفیذ الأعمال السینمائیة، وفی المکیاج والسیناریو، وبالتالی هی مدرسة متطورة، الیوم نشاهد کم فیلم ایرانی ترشح لنیل الأوسکار، ونرى الإیرادات التی حققتها بعض الأفلام الایرانیة او کثیر منها بشکل ملفت وغریب، مثلا احداها کان فیلم منتج قدیماً، اسمه “استبداد”، والذی یُعد من الأفلام الجمیلة والمهمة الایرانیة، هذا الفیلم بعد شهر من عرضه، حقق ایرادات عالیة، تجاوزت کل ایرادات الأفلام التی أُنتجت قبله، هذا دلیل على تطور السینما والفیلم فی الحیاة التی تتناول فترة الحرب فی الثمانینات، أیضاً من الأفلام المهمة والتی کان لها رؤیة ومدرسة خاصة، لکن عندما ننظر للسینما الإیرانیة نجدها فی القمة من حیث المحتوى، الذی یقیّد هذه السینما، هی العقوبات الغربیة على الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة.
تقییم السینما الإیرانیة
وحول تقییم السینما الإیرانیة قال الأستاذ “ولید درویش”: الیوم نحن لا نستطیع أن نقیّم السینما الإیرانیة، لأن السینما الإیرانیة تاریخ، نحن نعطی رأینا فی السینما الإیرانیة، ومهرجان فجر من أهم المهرجانات فی المنطقة والشرق الأوسط، ولولا العقوبات الظالمة المفروضة على ایران للأسف الشدید بکل القطاعات حتى القطّاع الثقافی، ورغم ذلک رأینا أن مهرجان فجر السینمائی هو من المهرجانات الأولى على مستوى العالم، وذلک لعدة اعتبارات، منها الإعتبارات الإحترافیة فی التعامل مع الضیوف ولجان التحکیم، ومع المشارکین والأفلام، الإعتبار الثانی والمهم هو أن هذا المهرجان، مهرجان إبداعی، یحاول دائماً الإستکشاف فی الإبداع، والذی لفت نظری فی مهرجان الفجر أیضاً، هو السوق الذی کان یرافق المهرجان، بحضور شرکات الإنتاج أو صناعة الأفلام، یعنی حتى فی الدول المتقدمة فی مجال السینما، لا تقوم بمثل هذه الخطوة بهذا الشکل، هنا فی مهرجان فجر تستطیع ان تزور السوق، وتتفق مع أی أحد ترید وهو متواجد، وبما یخص تطور هذا المهرجان، فیه تطور ولکن للأسف الشدید هناک عقوبات تحد من انتشار هذا المهرجان بشکل کبیر، برغم أن هذه السینما تتکلم عن 32 دولة مشارکة وهذا رقم کبیر، رقم لا تتحمله دول عظمى فی مجال السینما، تحکی عن البنود والقیود، الهند أقامت قبل فترة، تقریباً أقل من شهر، مهرجان “مومبای” العالمی، والدول التی شارکت فیه کانت 12 دولة فقط، والأفلام المستقطبة فی المهرجان کانت أفلام مهمة وعظیمة.
أوجه التشابه والإختلاف فی الأفلام الإیرانیة والعربیة
أما حول أوجه التشابه والإختلاف بین الأفلام الإیرانیة والعربیة، والإنتاج الإیرانی والعربی المشترک، قال “زیدان”: السینما لغة عالمیة فیها مفاهیم واعتبارات ومعاییر عالمیة متفق علیها سواء إیرانیة أو عربیة والإختلاف یبقی بالمواضیع التی تعالجها کل سینما وطریقة طرحها، أما الإنتاج المشترک عمل جید ومهم، لأنه یقوی الأواصر ویقرّب الثقافات من بعضها.
ومن جانبه قال “درویش”: تطور المدرسة الإیرانیة یختلف عن تطور المدرسة العربیة، یعنی الیوم البلدان العربیة التی تعمل سینما ولها تاریخ فی السینما هی دولتان عملوا بالسینما فی البدایات، وهما سوریا ومصر، یعنی هما أقدم الدول التی عملت فی الفیلم، فی سوریا تجد أول فیلم سینمائی عام 1926 ، وتم عرض اول فیلم سینمائی فی مدینة حلب، وبالتالی تاریخ السینما کبیر، ومتزامن مع مصر، وأنا أقول هذا الکلام حتى فی سوریا ومصر، السینما الإیرانیة ما وقفت عند الحد المعین، السینما الإیرانیة ذهبت باتجاه أن تعمل لها مدرسة خاصة بها تُدرّس، والیوم فعلاً جامعات ایران تدرّس هذه المدرسة، وهذا المنهاج، نحن للأسف، أحد أسباب تراجع السینما عندنا هو حالة الحرب الإرهابیة التی تعرّضت لها سوریا، حالة الدمار ودمار البنى التحتیة التی تعرضت لها سوریا، مصر الیوم ذهبت باتجاه السینما التجاریة أکثر من السینما الفکریة، التی تقدّم محتوى فکریا وثقافیا وأدبیا.
أنا شاهدت أفلاما لمخرجین ایرانیین ولا یوجد أی فیلم عبثی، رغم أنه فی بعض الأحیان، الأفلام العبثیة تکون بحد ذاتها فن، ولکن أنا شاهدت أفلاما مدروسة من أداء ممثل وحرکة کامیرا، إلى إضاءة وإلى ملابس ودیکور، کل هذه التفاصیل، هی تفاصیل موجودة فی هذه الأفلام، لکن کما قلت المدرسة الإیرانیة ذهبت باتجاه التطور والتقدم، وتبنّی الفکر الابداعی لدى الشباب على عکس بعض الدول العربیة التی تراجعت لعدة أسباب، منها ظروف الحرب ومنها أنها ترید ان تذهب باتجاه السینما التجاریة التی نسمیها العبثیة وهی مجرد حشو کلام.
الوفاق