ה"דאגה" האחרונה של ישו.

לידתו של המשיח יתברך (עליו השלום) היא חגיגה שנתית גדולה עבור אנשים לחדש את נדריהם במסר של אהבתו ורחמיו, לשמוח על לידתו של הילד האציל הזה. מאז הלידה המבורכת הזו, חלפו יותר מ-20 מאות שנים מבלי שהמסר הנצחי של ישו ישכנע אנשים להימנע מאלימות ושפיכות דמים.

עם זאת, תורות האהבה והחברות מבודדות באופן מוזר, ומה ששטף את העולם הוא עריצות ואלימות, לא חסד ואהבה. למרות שהאלימות והאכזריות הותירו כמעט את כל אזורי העולם לא מרוצים, התמונה המלאה של המצב הטרגי הזה היא האסון שפקד את השטחים הכבושים, ובמשך יותר משנה, האנשים המדוכאים באזור זה הם הגורם העיקרי . מספרים בתמונה זו. אולי בהשראת יצירתו המפורסמת של ניקוס קזאנצאקיס (הפיתוי האחרון של ישו), ניתן לכנות את הצער והדלקת של נביא האהבה והידידות כלפי קורבנות עזה "הדאגה האחרונה של ישו".

חג המולד המבורך של ישו (עליו השלום) הגיע השנה במצב שבו מקום הולדתו, פלסטין, הוא עדיין זירת אלימות בוטה מצד גזענים נגד עם חסר הגנה. משרד הבריאות הפלסטיני ברצועת עזה הודיע ​​לאחרונה על הסטטיסטיקה העדכנית ביותר של חללים ופצועים כתוצאה מהתקפות הצבא של המשטר הציוני על רצועת עזה מאז 7 באוקטובר אשתקד.

בהתאם לכך, במהלך 15 החודשים האחרונים נרצחו כ-45,500 בני אדם, וכ-108,000 בני אדם נפצעו. כמובן שהנתון הזה יגדל עוד יותר אם החסרים יתווספו. לפיכך, יותר מ-54,000 בני אדם נרצחו או נעדרו ברצועת עזה, יותר מ-30,000 מהם ילדים ונשים. פשעים אלו התרחשו בארץ הקודש, מקום הולדתו של נביא האהבה והלהט הזוהר.

משיח בצער "השכן"
ישו, בנה של מרי, נולד לפני 22 מאות שנים באזור שהפך לבירת העולם של אלימות חשופה לפני כמעט 15 חודשים. בין האמרות המקבלות את מקום הולדתו של ישו, ישנן שתי ערים בארץ פלסטין הקרובות ביותר למציאות: נצרת בצפון ארץ ישראל ובית לחם בגדה המערבית. שתי הערים הללו הן שכנות של עזה היום מקרוב ומרחוק, ומסיבה זו המשיח (עליו השלום) הוא שכנו של עזה אתמול והיום, וזכותו להיות שכן שלה.

מושג השכונה הוא אחד מהמושגים הדתיים והמוסריים הבסיסיים החשובים ביותר בחוק האסלאמי ובתורתו של ישו. אחת התורות החשובות בתנ"ך היא מצוות אהבת לרעך. בבשורת מתי, כאשר המשפטנים היהודים שאלו את ישוע: "מהי הציווי הגדול ביותר של החוק?" תשובתו החכמה היא: "אהבת את אלוהים בכל לבבך ובכל דעתך". זהו פסק הדין הגדול והראשון. הדיבר השני דומה לו: ואהבת לרעך כמוך. כל התורה וספרי הנביאים תלויים בשני הכללים הללו" (מתי כ"ב:37) באמירה המדהימה הזו, אהבה לאלוהים ממוקמת באותה רמה כמו אהבה לרעך.

בחסד זה עלינו להיות בטוחים שהמשיח (עליו השלום) אוהב את שכניו בעזה באותה אהבה וחמלה שיש לו לאלוהים ומשתתף בצערם ובצערם של שכנים חסרי הגנה וחסרי הגנה אלו. למרות שחג המולד הוא אירוע משמח להולדתו של נביא הרחמים והאהבה הגדול, כעת יכולה להיות הזדמנות לנוצרים להזדהות עם שכניו של ישוע (עליו השלום) אתמול והיום. עזה היא שכנתו של ישו, ולכן שכנתם של הנוצרים והעולם הנוצרי. הלוואי שלזקני ומנהיגי הכנסייה תהיה חמלה ברורה וידידותית יותר כלפי "השכן" בימי הנביא שראה באהבת הרעך אהבת אלוהים.

החוויה המרה של הבדידות
על פי הבשורות, המילים האחרונות של ישו (עליו השלום) על הצלב היו "אחדות" ו"נטישה". הבשורה של מתי אומרת שכאשר נצלב גופו של ישו עליו השלום, לעגו לו הכוהנים הראשיים ואמרו: "הוא הציל אחרים אבל לא יכול היה להציל את עצמו... אם לאלוהים אכפת ממנו, שיהיה חופשי עַכשָׁיו!" כאן ביטא ישוע (עליו השלום) את המשפט ההיסטורי והמתמשך שלו ומת מיד: "אלוהים שלי, אלוהים שלי, למה דחית אותי?" (מתי כ"ז:47). מיסטיקנים ותיאולוגים נוצרים ראו בפרשנות זו את התלונה הרומנטית ביותר בהיסטוריה מכיוון שמוות על הצלב הוא העונש האכזרי ביותר והעונש הקשה ביותר לחיים התמימים ביותר. לא משנה אם הפירושים של ביטוי זה נכונים או שקריים, אין ספק שמשיח (עליו השלום) בזמננו היה כנראה מוציא את אותו ביטוי על הקורבנות המדוכאים ביותר של עזה. שכניו של ישו (עליו השלום) בעזה, למרות תמימותם, נגררו אל צלב האלימות חסרת המעצורים והמבישה, כאילו בפקודת אותם כוהנים גדולים. כיום, ישו (עליו השלום) לוחש את אותה תלונה של בדידות וחוסר אונים מול אלימות לתושבי עזה התמימים וחסרי האונים.

הריגת האנשים האלה היא עונש על חוסר הצדק והתמימות שלהם. זה מה שהפך את האירועים בעזה לטרגדיה אנושית. אבל הפעם תושבי עזה עומדים מול עיני העולם, מרגישים בודדים ומבודדים. העולם הנוצרי ושומרי חוק המשיח צפויים לא לשתוק לנוכח הבדידות והבידוד של תושבי ופליטי עזה ולפתור את עוולות המשיח על ידי תמיכה במדוכאים בעיר זו.

אנו מצפים ל"נס" של נורג'האן.
למשיח, כמו לכל הנביאים האלוהיים, היו ניסים. לפי ההיסטוריה, הוא הקים לתחייה את המתים וריפא חולים. אחד מהניסים שלו הוא שהוא גרם לעיוורים לראות.

הבשורה של יוחנן, בפסוקים 1 עד 15 של פרק 9, סיפרה תיאור של נס זה של ישוע (עליו השלום). בספר הקדוש הזה, הוא מציג את עצמו כ"אור העולם" ואומר: "בא לילה שבו איש אינו יכול לעשות דבר כל עוד אתה בעולם אור העולם" (יוחנן). 5:9). אולי הלילה שהמשיח (עליו השלום) אמר שיגיע בקרוב הוא הזמן שלנו. עכשיו העולם שלנו זקוק לנס האור יותר מתמיד. העולם נשלט על ידי מספר רב של עריצים עיוורים הזקוקים לריפוי של נביאים כמו ישו. הצוררים מדכאים את עובדי ה' המדוכאים בחושך ובחושך, והם יצרו עולם אפל במשך שלושים יום. אין דבר הכרחי יותר מהנס של לגרום לעיוורים האלה לראות.

אני מקווה שהנס הזה יחזור על עצמו בימי הולדתו של הנביא שקרא לעצמו אור העולם, כדי שעיניהם העיוורות של הצוררים יוארו ויראו את תוצאות אכזריותם ואכזריותם. אין דרך מעזה לנצרת או לבית לחם. עזה, כעיר סוערת והרוסה ממלחמה ואלימות, נמצאת כעת ביום השנה להולדת שכנתה, עין אחת מזילה דמעות והשנייה דם. עם זאת, אנו מסתכלים על ניסיו של ישו (עליו השלום) כדי שניתן יהיה לרפא מצפוניים מתים וחזיונות עיוורים, ולבלום את מבול הפשעים הגזעניים חסרי המעצורים. מקבלי החלטות ופוליטיקאים הטוענים שהם נוצרים צריכים יותר מתמיד לבקש מהמשיח ומנביאים אלוהיים אחרים את ברכת הראייה וריפוי המצפון.